目前分類:禧年報 (14)

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 方 舟

 

  方舟在希伯來原文的意思是『箱子』,或是『櫃子』, 這名詞在別處作為『不透水的籃子』使用。在聖經中與『約櫃』 及嬰孩摩西所在的 『蒲草箱』,(出二3,二五10,) 二者是同一個字。聖經挪亞造方舟的記載,方舟長三百肘, 寬五十肘,高三十肘,結構上分為上、中、 下三層, 上方留有透光處,材質為歌斐木(即腓尼基人常用作造船的木料)。 名航海家華德饒雷勳爵(Walter Raleigh)指出:『方舟必有扁平之底, 與一般船頭尖銳而用以破浪的設計不同, 牠建構的兩大要求是最大的容積,並且能漂浮, 這 樣的設計使方舟能自然漂浮,不生危險。』因為方舟不是船, 是逃生的工具;不是用來航行,只是用來漂浮,這就是方舟的設計、 構造及功 用。聖經記載,神以祂的形像及樣式造人,其『目的』 乃是要人像祂以彰顯祂、代表祂。但神的仇敵一再破壞這個目的, 漸漸人類已經無法代 表、彰顯神。人在地上作惡犯罪, 終日所思想的盡都是惡。此時撒但已經徹底的破壞了神整個計畫。 於是,『耶和華就後悔造人在地上,心中 憂傷,』(創六6,) 決心用洪水清除整個大地,且將敗壞的人類一併毀滅; 然而挪亞在神眼前蒙恩,神要他造方舟,保留這個敬畏神的家 庭。 他們進方舟後,大水立即從天上及地下的水源洶湧而來, 淹沒了整個大地。但挪亞一家及各種生物都靠著方舟得蒙拯救, 並且 神以彩虹為記號,與他們立了生命之約。主耶穌曾說, 挪亞的日子如何,世界的末期也如何。(太二四37。) 當人們照樣喫喝嫁娶、犯罪作 惡,不知不覺審判即將來到, 人沒有一點反抗的能力,無奈的等候審判。因為神的憐憫, 今日祂也為我們預備了『方舟』,就是召會生活, 你 若要從世界的洪流中蒙拯救,就必須進入『方舟』過召會生活。 這是得救惟一的路。『你和你的全家都要進入方舟。』(創七1。) 這是當年 神向挪亞發出拯救的呼喚, 這恩典的呼喚不斷的出現在整本聖經中,直到最後一章, 神仍不停止祂的呼召。(啟二二17。)朋友, 當 這呼召再度依稀在你的耳邊時,請你答應,快快進入『方舟』, 同蒙生命之恩,脫離將來的忿怒,同享神兒子自由的榮耀。▓ 

 
 
 

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 你還有多少時間

 

  那天去機場送朋友,因為路上車多,停車位亦復難求, 遲了幾分鐘沒有送到。看著熙攘的人群,心裏一陣失落。 雖然好朋友不是一去不復 返,可是那種錯身而過,無法挽回的莫名, 讓人驚悸。

 還好人生中有許多事,錯過了是可以補救的。譬如說, 巴士沒有搭上,下一班還會來;工作沒有作完,晚上還能加班; 月缺了 之後,還會再圓;花開錯過了,還有春天。 還好人生中有許多事,錯過了是可以補救的。

可是生命呢?錯過的生命可以挽回麼?失去的 生命可以復得麼? 親愛的朋友,你和神之間的關係是需要辨明、澄清、歸正和建立的。 創造宇宙的主宰,不可能賦予我們相當的智慧, 卻 任由我們不認識祂,不與祂建立正常的關係。

 只是你還有多少時間呢?▓ 

 
 
 
 
 
 
 

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 當你對人類有了愛

  

我生長在路易士安那州巴頓蘭市一個保守的中上等家庭裏。 父親當醫生,母親是學藝術的;但我從小最有興趣的卻是政治, 記得讀小學的時候, 我為了要看奇普馬利森先生到底能不能當選州長, 而瘋狂的整夜不睡,等待選舉開票的結果。

 初中的時候,我就為自己草擬了一份從政計畫, 預備先競選比較不重要的位置以爭取各黨派的支持, 再一步步的竭力爭取當路易士安那州的州長。

 一切按部就班的進行著,高二下學期我當選全校學生會主席、 路易士安那學生州長,及國際鑰匙俱樂部副主席。 所以早在進大學以前,我所發表的演說,已經遍及南部、中西部, 及東北部各州。

 大學時初嚐敗績

 為了在路易士安那州政治生涯的發展, 我決定放棄有名望的私立大學,而選擇路易士安那州大學就讀; 並且進入該校後,立刻著手競選新生聯誼會主席。不料選舉揭曉, 我竟然落選!這是我從未遭遇過的打擊,一時間淚水滾滾而下; 但痛定思痛之後,我擦去淚痕,與群眾一一握手, 開始進行下一次的競選活動。

 大二下學期,我的政治活動相當成功,各式各樣的委員會、 議會紛至沓來。每當穿越人群,我都要職業性非常虛偽的說聲:「 哈囉!」對自己每一個動作,每一次跟人的相處,都要問:「 這對下一次選舉有甚麼好處或壞處?二十年後會留下甚麼後果?」 我一面覺得只要達到目標都是值得的, 一面良心上又覺得自己是個卑下的偽君子,一副道貌岸然的樣子, 追求的卻是所謂的政治利益!這種內心的爭戰越過越強烈, 我好像活在一個極端不真實的世界裏。

 站在拿破崙墓前的迷茫

 大二暑假,我旅行到了布拉格,當時正逢捷克全國暴動示威, 反抗蘇俄罷黜杜布克政權。當我目睹坦克車、催淚彈, 與軍隊縱橫城市的街道, 戰爭的恐怖與苦難第一次活生生的衝擊著在太平盛世之中生長, 少不更事的我;不禁對我自己幼稚的政治野心,突然感到萬分羞愧。

 接著,當我到了巴黎,佇立在心目中的偉大英雄拿破崙的墓前時, 心想:「從歷史上來看,他好像真是大幹了一場,但現在又如何呢? 他還能享受他的成就麼?」突然間,我對一切事物的價值觀, 禁不住打了一個極大的問號。 人生難道就只是為了滿足一己短暫的私慾麼?

 當選主席後的空虛掙扎

 由於多年在政治上的人脈累積,我終於當選一九七○ 年的學生聯合會主席。一週後, 我接到麥克森州長辦公室打來的電話, 說他希望我能在州長年度早餐祈禱會上,帶領大家禱告。掛上電話, 我把這話轉述給室內的夥伴,大家都轟的笑了起來,戲謔道:「 甚麼玩意兒?」當然,我心裏明白每一個成功的政治家, 都需要帶點宗教色彩的裝飾。

 大三那年快結束時,在哲學系選課,期末考我發表了一篇論文, 當我高聲向教授和全班同學誦讀道:「 我不久前才被選為一萬九千名會員學生會的主席, 但這對我的人生並沒有甚麼意義。每天早晨我不知為甚麼要起床? 我甚至沒有確定的意義要寫這篇報告。死亡或生存─ 兩者有甚麼區別?成功或失敗─千年之後全都無關緊要? 現在死或以後死,在時間上又有誰關心呢?」 全班寂靜的聆聽我的論文, 教授伸著腦袋敷衍了兩句叫我們繼續鑽研真理的話,然後宣佈下課。

 到了第二堂哲學課時,有一位同學提出他的論文報告, 他的重點是說我們能夠活在「恩典」當中, 這恩典就是耶穌基督自己。在基督裏,凡事都是實際。我聽了, 眼光為之一亮;心裏的震驚無以言喻, 原來我是這樣飽受私慾的捆綁,而內心的虛空,是我無力掙脫的!

 神改變了我的人生

 我永遠不會忘記那天晚上,我約了些同學回家作功課,那位寫「 恩典」論文的也在其中。當時,房間裏四個人,包括兩位基督徒, 當話題轉到耶穌基督身上時,那兩位基督徒同學的口中, 彷彿湧流出活泉一般,我只記得當他們說到「神就是光, 在祂裏面毫無黑暗」(約壹一5,)尤其當我們一向主耶穌敞開, 光就傾瀉而來,像頓時被白晝包圍一般,我們都如坐在光中。

 那一天,一九七○年五月二十二日,我正式受浸成為一個基督徒, 我的人生目標轉換了!當我走在校園,面對每一個迎面而來的人, 我的心裏充滿了愛,是一種真正的愛; 我不再關心會不會得到一張選票,因為我得到了實際, 就是這位主耶穌,祂作了我的人生意義。

 從前我生活在一種「手段」中:爭取選票、爭取支持、不惜假笑、 虛偽問候、親吻政治嬰孩、熱烈握手問安,…… 盼望藉著從政能出人頭地,以致落在野心的陷阱裏;「政治」 成了我的主人,「成功」是我的枷鎖, 我的人生在矛盾衝突中茍延殘喘,在黑暗自私的光景中肯定的, 逐步的邁向死亡。但是如今,我不同了,我有了主耶穌, 祂在我裏面作了我的安息,領我進入祂豐富的恩典裏。 祂是我的實際,使我的人生不再虛空;祂更是愛,在祂的愛中, 我成為一個器皿被祂所充滿,當祂的愛在我身上湧流時, 我才真正對人類有愛。▓ 

編按:本文見證人高里 F2約瑟夫(Colley Joseph),現居美國奧克拉荷馬州。  

 
 
 
 
 

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 一個被火紋身的傳道人

  

─徐熊 建的故事

四十年前的新竹市,依舊憩息在農業時代的寧靜中, 是個不願意覺醒的小山城。我的父親是為鄰人尊重的市民代表, 家中礦油行的生意, 就像父親殷實的外表,並不起眼卻很實在。 那時加油站尚不普遍,一般人多在礦油行加油。

 四歲那年的夏天,有一次油罐車照例來油行送油,在加油的時候, 一股強烈油氣直往店的另一頭飄;另一頭是廚房,爐子上正熬著湯。 說 時遲那時快,爐火引燃油氣,向回竄燒,一瞬間, 整間屋子一片火海。

 據父親事後說,我當時摔倒在火堆裏,站不起來!慌亂中, 家人紛紛逃出,父親發現我不在場,急忙再衝進屋內, 用一條棉被將我蓋住 衝出屋外。母親在街頭接住我, 不顧一切攔住一輛路過的摩托車,央求送我們到醫院。

 神差人來救了我

 當時在母親的懷裏,只依稀記得看著自己焦黑的身體, 不解的問媽媽:『我身上怎麼那麼髒,怎麼那麼髒阿?』

 全身燒傷面積達百分之六十,在醫藥技術不甚發達的當時, 住進省立醫院的急診病房,病房隔壁就是太平間, 好像是準備在這間救不起 來的,就推到隔壁去。

 住院不久,遇見兩位基督徒到病房來傳福音。 那時由於我體內的熱氣無法消散,全身紅腫, 罩在一個大的不銹鋼罩之下,整張臉腫得像 豬頭那麼大。 兩位姊妹看了,當場就跪在床邊,為我禱告,當時年幼,傷重, 似懂非懂。後來,其中的一位再來看我, 捎來了祖傳 的燒傷退紅草藥,並且熬好了給我喝, 沒想到紅腫竟然漸退,我的性命也因此蒙保守了。

 一個被火紋身的孩子,雖然站了起來,與常人一樣生活行動, 面對旁人異樣的眼光,那種莫名的創傷, 在年幼的心靈上烙下的是遠超旁 人所能見的。雖然家境還不錯, 父母也都疼愛,卻沒有人能夠了解那種落寞、自卑…。

 我在幫派中混跡

 六歲時,全家搬到永和,有一位鄰居阿姨很喜歡我, 常帶我去參加主日學,聚完會還送一些小禮物, 所以小學時候的生活印象中,上主 日學聽故事是一串清新的回憶。 但是一上中學,學校要補習,加上周遭同學的影響, 漸漸的就不去聚會了。

 當時我們家附近有幢老宅,幫派人士經常出入, 哥哥的一個同學就住在裏面,算是地方上的角頭老大, 自組了一個血虎幫。自然而然 的,少不更事的我,也混在其間。 於是,一夥不知天高地厚的青少年,朝夕相處,有圍場的、 有吸毒的、有聚賭的、有爭地盤的、有打架殺人 的…,黑、白、紅、 黃,甚麼勾當都幹。

 當年會踏入幫派,好奇和好玩的成分居多。 記得當時流行一個電視影集─妙賊,電視上, 總見妙賊男主角風度翩翩,美女環繞,神乎其 技的使用著第三隻手。 這種經過包裝美化的犯罪,將宵小塑造成為英雄, 何止扭曲了我的價值觀,簡直就是我們崇拜的對象。

 血虎幫裏許多狠角色,有的成為社會新聞的主角, 也有名列十大槍擊要犯。我當時雖在其中, 但似乎總有一股無名的力量,禁止我作出 血腥暴力的事, 使得我最多在書店和同夥比賽『借』參考書,路上『借』腳踏車, 吆喝著打打群架等。太恐怖火爆的行為,我從不涉入,也作 不出。

 一次愛筵有了生命的大改變

 國中時雖然讀的是升學班,但都是在這種打架鬧事的日子中混過, 所以也理所當然在北部高中聯招中落了榜,結果進了高中職業學校。 一 天,有些基督徒來探訪班上的一位同學,請他去參加聚會, 聽說還有飯吃,但那位基督徒不想去,就指著我說,『你請他去, 他的品行很差, 他比我更需要主耶穌。』

 我手中拿著邀請卡,心想著:『可以免費吃一頓,為甚麼不去?』 就大方應邀而去。

 去聚會的時候,我身穿鑲三排金釦的花襯衫, 第一顆釦子是扣在肚臍眼那兒,下穿褲腳寬達二十二吋的喇叭褲, 霹靂啪啦,霹靂啪啦的 走進了永和會所。

 『惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死, 神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。』(羅五8。) 已往混幫派的日子,走在路上總 是很惹眼,不是追人,就是被人追; 不是小心翼翼的,深怕被人砍殺,沒有一點平安;就是盛氣凌人, 追打一頓,不讓人好過。但那天, 沿 路上只見弟兄姊妹們都微笑的和我打招呼,靠近會所門口時, 一位素昧平生的弟兄甚至拉著我的手,帶我進入會場, 這是我第一次感到被人歡 迎和真正的尊重、平安。

 晚餐時,有人幫我打菜、有人盛湯、有人拿水果…, 我被一種暖暖的愛意圍繞著,像是回家的感覺。不像從前, 只要一聽見警笛響,就 想拔腿快跑,整日坐立難安,活得心驚肉跳。 那天坐在會場裏,那顆忐忑的心,第一次安適了下來; 那種情景和心境是不曾有過的,是永難忘 懷的。

 出黑暗入光明的徹底拯救

 接下來的日子完全不同了,從前是幫派的兄弟在樓下大叫:『 徐熊建!傢伙帶著,去打架囉!』現在則是教會的弟兄們拉著我:『 徐熊 建!聖經詩歌帶著,聚會囉!』『徐熊建!晨更囉!』 

 剛開始過教會生活時,仍然帶著很重的江湖味,例如:穿著、說話, 常不合宜,但弟兄姊妹似乎都很包容我,並不刻意糾正, 奇妙的是 主的靈自然帶領著我。記得,開始操練呼求主名時, 喊一聲『哦!主耶穌!』低頭一看,趕緊扣上一顆釦子,再喊一聲『 哦!主耶穌!』,覺 得不妥,又扣上一顆釦子,就這樣一次又一次, 襯衫的釦子,越扣越高。

 在雲彩圍繞中向前奔跑

 記得有一位在立法院上班的年長師母,氣質很尊貴, 先生是退役的將官。她很關心我們這群青少年, 常請我們到她家吃飯,飯後就聚在 一起彈彈吉他,唱唱詩歌。 我們這些孩子們視這位師母如同親生的母親, 她身上所流露出神人的美德,留給我們的印象是深刻的。 但 這位姊妹後來得了癌症,雖然三次進出榮總,卻帶領了好些醫生、 護士們信主。

 當我們最後一次去醫院看她時,她對著我們展示一件衣服, 臉上笑得很甜美的說,「這是我的新娘禮服,我將要去見我的主。」 她病弱 的手輕撫著那件衣服,那是她的壽衣。年少的我, 淚水奪眶而出!我驚見她對主的情愛,她對死亡的無懼, 和她對將來的盼望,此情此景深深 烙印在我心裏,我頓然間領悟, 她所信的主,也就是我所信的主。

 『耶穌聽見,就對他們說,強健的人用不著醫生, 有病的人才用得著;我來本不是召義人,乃是召罪人。』( 可二17。)感謝主!祂 親自來擔當了我的罪,並且拯救我, 也讓這些弟兄姊妹們如同雲彩一般的圍繞著我, 讓我看見許多信心的見證人,信心的榜樣。

 回首往事,當年手中一張愛筵聚會的邀請卡,改寫了我的一生。 從前幫派裏夥伴苦哈哈的唱著『綠島小夜曲』時, 我竟然能在召會中快 樂的唱詩讚美神!作夢都沒想過, 我以火紋身的外表,竟然也娶了一個可愛、甜美、賢淑、 愛主的妻子!她還替我生了兩個用功讀書,聰明乖 巧的兒子, 現在都上高中了。當年劫後餘生,後來在幫派裏廝混, 兩次的經歷都像無情的火一樣,幾乎奪去了我的生命﹔ 但是一雙 拯救的手,將我截回,改變了我的一生, 使我竟能成為一個傳道人。▓

 
 
 
 
 

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 我見我思─自信,迷信,信心

  

事實 上,人的自己並不可靠, 人的身體不可靠,人的意志也不可靠;外在的體力不可靠, 內裏的判斷力也不可靠。世界上沒有一個人,能樣樣事都依靠自己, 相信自 己。許多事需要靠人,相信人。求學問要相信老師, 有疾病要相信醫師,買藥要相信藥劑師,捉賊要相信警察, 開一桌酒席要相信廚師,報稅 要相信會計師,上法庭要相信律師; 大事小事,都要相信別人,一個單相信自己的人, 在這個社會中是無法生存的。

 既然信心這樣重要,怎樣才能建立信心呢? 怎樣才知道我們的信心健全不健全呢?許多人知道要有信心, 但是他們的信心並不健康,有 的人信是信了,卻是一味的迷信。 迷信的人雖然有信心,但這種的信心,是建立在不可相信, 不值得相信的事物上。許多迷信的人,花很多 錢,算命卜卦, 求問風水,將信心掛在算命先生和風水先生的手裏, 結果付出的錢一去不回,付出的信心更石沉大海。迷信的人, 甚 麼都怕,怕風水壞,怕兆頭不好,怕不吉利,怕手氣差,怕撞邪, 怕東怕西,越怕就越沒有信心。所以迷信的人,其實不是迷信, 應該說是 『迷怕』,因為他是迷惑在懼怕裏,他的人生是以『怕』 字為主,『忌』字為主,是消極的,不是積極的。聖經說, 魔鬼的目的,乃是叫人懼 怕,而耶穌基督來,就是要除去人的懼怕。

 另外有些人,不是迷信,他們是過度自信。 自信的人就是凡事都只相信自己的人。自信的人認為, 只要對自己有足彀的信心,一切都可 以心想事成,說到辦到。 但是許多似乎極度自信的人,其實是落到過分自負的毛病裏, 甚至孤芳自賞,目中無人,只有自己。一個太自信的 人, 被困縛在自己裏面,很難從自我裏面被釋放出來。嚴格來說, 不能肯定別人的人,根本是一種不能肯定自己的表現。

 聖經所講的信心,不是相信自己,乃是相信神,就是那位創造萬有, 主宰一切,賜生命氣息的神。神是信心的源頭,又是信心的創始、 成 終者。聖經所說的信心,不是相信受造之物,乃是相信造物之主。 這樣的信心,是寶貴,是火焰一般的試煉所不能動搖的。 因為這個信心,相 信的不是別的,乃是神,是可靠的神。▓

 
 
 
 
 

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 走出死蔭的幽谷

 

以前我是個目中無人,
睜著眼睛說瞎話的盲眼人;
現在我心中有神,我親眼看見祂,認識祂, 是個喜歡用神的話祝福別人的人。
以前我看得見,卻是看不見;
如今我看不見,可是我看見了。


 
我出生在臺南縣的六甲鄉,那是一個民風非常淳樸, 甚至相當保守的小鄉鎮。我的祖父是個替人看風水的地理師, 祖母是收驚娘,家中總是人來人往的,求籤卜、擇吉日、問風水等。 我自己從小體弱多病,記憶裏是在喝符水、點香柱中長大。 耳濡目染之下,從小就認定有另外一個世界,是需要藉著偶像、 膜拜、通靈、交鬼來認知的。我就在這個傳統的、民俗的、 宗教的環境中,懵懂的成長。有一件事在我小小的心靈裏是肯定的, 那就是在眼見之外,還有一個範圍,是看不見的,卻是存在的。

我真的看不見了…

 求學過程還算順利,畢業後幸運的學以致用, 成了自信滿滿的服裝設計師,收入優渥,家庭幸福美滿。 二十九歲那年,罹患開放性青光眼,導致眼壓異常, 視神經快速萎縮。病急亂投醫,中醫、西醫、民俗療法、 甚至各式各樣的靈異療法也都試過。最後上山,修心養身,開始過『 山頂洞人』的生活。三十歲,追求各大宗教及各大醫派, 渴望尋求身心最佳的狀態,及心靈安寧的途徑。然而, 我的視力不但沒有一點恢復的跡象, 每天面對的卻是無法阻擋的漸次惡化。走投無路,只好住進廟裏。 纔三十一歲,窮盡一切人為的方法,至終無法挽回逐漸失去的視力, 冰冷的黑暗結束了我三十一年色彩繽紛的世界。轉眼之間, 我進入了一個無光、無色、無望的世界。那種感受沒有人能體會, 那種心境沒有言語能形容。

 以前我總覺得『人生無常』這句話,可以用在千百人的身上, 但絕對不會是我。只是這一天,竟然到得這麼早, 雖然心中早已有豫備,但是我永遠無法相信它真的會來。 以前我眼中飽覽的,是絢麗,是極簡,是和諧,是對比; 如今色彩的節奏,和線條的韻律,頓時與我絕緣。我就像死了一樣, 繽紛燦爛竟成前塵往事,剩下的只有無盡的黑夜與寂寞。


 傳統宗教能給我的答案是,今天悲慘的下場,都是因果輪迴的業障。 我無力掙脫別人對我的觀感,每天背負著莫名沉痛的鎖鍊。 為了追求消除業障,使眼睛能得醫治,我赤腳從臺北走到高雄, 走了二十天。腳走得流血、流膿,皮開肉綻,身體上的苦楚越大, 越覺得有希望消災祈福,還為我下輩子不要再當盲人祈福。 絕望的我認為只有肉體的痛苦,可以改變我的命運。 還有人硬說我身上有邪魔,必須鞭打,纔趕得出去。為此, 我只好忍受疼痛的苦楚,讓人鞭打了好幾個月。記得還有一次, 從一本書上得知:『揪得一瘡疤,疾病一把抓。』便找了朋友和我, 拿著艾草,在我的虎口處又燒又灸,留下了兩個好大的傷疤。

 求神問卜成了我生活的全部,我住進廟裏學習當尼姑, 還作了一年半的道姑。有一天晚上,我無助的跪在廟門口, 絕望的向我的眾仙、佛、菩薩說,『你們為甚麼要這樣對我? 為甚麼你們不能救我?為甚麼?從小我就誠心向佛, 也作好每一件事情,難道我就不能化解自己盲眼的輪迴麼?』 我磕了一百多個響頭;一直磕,一直磕,一直磕,磕到我心力交瘁, 全身癱瘓,不能自己。

 最後,我只好打包行李回家,因為我能作的都作了, 只是都沒有結果。我甚麼都不能再作了,不想作了,也作不動了。 以前看得見的時候,我總是挑相貌莊嚴的神像來膜拜, 現在神像也看不見了,連燒根香都會燒到手。每天面對的除了黑暗, 就是黑暗。家人、朋友的安慰都是好的;但人能給的只是愛心, 不能給我幫助。我無法忍受每天晚上面對自己時,裏面那個殘酷的、 審判的聲音:『你沒有救了,你沒有未來了,你沒有希望了! 你喜歡繪畫,你喜歡設計,現在你連看都看不見, 你再有才華又有甚麼用?』絕望和痛苦,纏著我,繞著我, 絕不放鬆。晚上睡不著,經常自言自語,直到天明, 再起來面對另一個沒有希望、黑暗的一天。

我放棄找祂,祂卻來找我

 很奇妙的,當我決定放棄一切,不再尋求任何幫助, 完全安靜下來時,神,竟然來叩我的門。當我還在廟裏的時候, 我曾經禱告說,『若真有神,請你現在來救我,不要遺棄我。 沒有人能幫助我了,我願意相信有你, 我需要一位能救我從黑暗中走出來的神。』永遠忘不了那一天, 有一班基督徒來我家叩門!我看不見他們的臉, 可是我聽得見他們的心;他們充滿喜樂的交談,叩開了我的心門。 我真真實實的覺得,神就在他們中間,神和他們一同坐在我的左右。 我們一同唱詩歌:

  
  遇見耶穌,我纔相信,有一種愛果真沒有條件;
    愛使祂來救我並住我心,背負我的軟弱,醫治甘甜。
    遇見你們,我纔知道,我的產業竟是如此豐盛;
    弟兄姊妹如同雲彩圍繞,我真滿足活在幸福之中。

 他們告訴我:你只要相信,就會得救,並且重生。


 
在遇見他們的第七天,我第一次去參加聚會,聚完會後, 我篤定的說,『我要受浸!』弟兄姊妹們高興得不得了, 帶著我唱詩歌;我一面喜極而泣,一面痛哭不已。我心想, 這是我走過多少冤枉路,喫了多少冤枉苦,費盡千辛萬苦尋不到的, 如今我不費吹灰之力,祂找上門來,我怎麼可能放掉祂? 我絕不能和祂擦身而過,我要緊緊的抓住祂;我一定要得到祂, 我一定要得到救恩。二○○一年十一月四日,我受浸歸入主的名裏。 我不再是個沒有盼望的盲人,而是一個滿有神聖生命的神人!

答案居然這麼簡單

 得救後的這幾年,我生活在一群弟兄姊妹中間, 他們如同雲彩一般圍繞在我身邊,教我讀經,教我唱詩, 耐心又細心的向我講說,我從來沒有聽過的真理。 我的人生就像一首詩歌所寫的:『我生命有何等奇妙的大改變, 自基督來住在我心!』我每天沐浴在神榮耀的光中, 每早晨以向祂的禱告開始我的一天,我學著用聖經的話, 用詩歌的歌辭來禱告。我在禱告中感覺祂的同在, 我從禱告中得到能力,我的喜樂就像泉水一樣湧上來。
有位姊妹每天在電話中,讀聖經給我聽。 有一天讀到約翰福音九章二至三節:『門徒問耶穌說,拉比, 是誰犯了罪,叫這人生來就瞎眼?是這人,還是他父母? 耶穌回答說,不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪, 乃是要在他身上顯明神的作為。』我心想,宗教經典都是說, 今生受到聾、盲、瘖、啞殘障的果報, 是因為他們前世犯了非常的罪,所以這輩子必須受這樣的輪迴; 這是前世因果。主耶穌卻說,這是要顯明祂的作為。想到這裏, 我不得不屈膝敬拜祂。

在追求主、認識主的過程中,藉著聖經的話,我受到莫大的鼓勵! 原來我不是一個殘缺的人,我乃是一個盛裝神的器皿, 是一個彰顯神榮耀的器皿。我不再以為白晝屬於別人, 黑夜永遠屬於我;完美屬於別人,殘缺屬於我。不! 我現在覺得自己是個最有榮耀盼望的人。我還是個不怕黑暗的盲人, 因為我不再覺得我身處黑暗。聖經清楚的告訴我:『神就是光, 在祂裏面毫無黑暗。』(約壹一5。)主耶穌也說,『 我是世界的光,跟從我的,就絕不在黑暗裏行,必要得著生命的光。 』(約八12。)神就是光,在祂裏面絕不會有黑暗; 我不再怕黑暗,是因為我在祂裏面。真沒想到,這麼難、 這麼苦的問題,答案居然是這麼簡單。

如今我看不見,可是我看見了

我現在可以彈鋼琴,可以唱詩歌;我帶著一首首安慰人的詩歌, 到處去作見證。我以主耶穌為我的喜樂,不再低頭看自己; 我總是仰著臉看祂,在禱告中享受祂的同在。不是我能跨過艱難、 飛越沮喪,或是靠思維、意志走出死蔭幽谷, 我只是單純的信靠神和祂的話。雖然我曾經走到了人生的盡頭, 但是神卻來成為我人生的新起頭。表面上, 人所謂的靈魂之窗已經關上,但是神為我開啟真正的視野。 我的眼睛雖然看不見,但是我學會了鋼琴和電腦。 神打開我屬靈的視野,與我有最親密的交通及聯結。
令我最喜樂的是,小學四年級的兒子,在二○○ 五年七月二十五日受浸,成為我最好的同伴。我們在家中一同禱告、 讀經,母子一同享受神!我開始感謝這些化裝的祝福, 感謝神的恩典和祂一路的帶領,使我脫離卑賤,成為貴重的器皿, 被祂使用。在我的人生中,雖然行過死蔭的幽谷,但是我不怕遭害, 因為主與我同在。以前我是個目中無人,睜著眼睛說瞎話的盲眼人; 現在我心中有神,我親眼看見祂,認識祂, 是個喜歡用神的話祝福別人的人。以前我看得見,卻是看不見; 如今我看不見,可是我看見了。(見證人:許馨文)▓

 
 
 
 

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 你在看甚麼

 

你今天若是還在看你的過去,
他(她)的現在,別人的所有,自己的所缺,
他人的僥倖,和一己的不平;
那你的庸庸碌碌,和不為所動是意料中事。
只是你願意就此沒有答案,終老一生麼?


 人的眼睛,一直在『看』。人看不盡的是,五顏六色的繽紛世界; 看不開的是,悲歡離合的感情世界;看不透的是, 人情冷暖的現實世界。我們也以沒見過世面,和看夠了人間百態, 來形容一個人的人生『閱』歷。

 在聖經中有一個故事,有一個人名叫撒該,是個稅吏。在當時, 這樣的職業是為猶太人所恨惡並嫌棄的; 因為他們替統治者羅馬帝國效力,向自己的同胞收稅, 還不時從中取利。有一天,撒該聽說主耶穌要來,想去看熱鬧。 沒想到人多,他的個子矮小,怎麼也擠不到人群前面。 一時情急生智,他只好爬到樹上,等著。不料,主耶穌走過樹下, 竟然抬頭往上一看,對他說,『撒該,快下來, 今天我必須住在你家裏。』(路十八5。)撒該歡天喜地的下了樹, 當晚在家接待耶穌。聖經裏對後來的撒該沒有多作記載, 但是撒該情急想『看』耶穌的例子, 成了後人認定他當日得救的原因。

 親愛的朋友,你今天還在『看』甚麼?你是不能免俗的, 還在看那些庸庸碌碌?還是你已經司空見慣,不為所動?你知道麼? 關鍵並不在你看到的是甚麼?關鍵完全在於你往那裏看?

 你今天若是還在看你的過去,他(她)的現在,別人的所有, 自己的所缺,他人的僥倖,和一己的不平;那你的庸庸碌碌, 和不為所動是意料中事。只是你願意就此沒有答案,終老一生麼?

 從信仰的觀點來看,那天撒該不是想『看』熱鬧,他是急切的尋求『 拯救』。撒該尋求拯救的原因是甚麼,我們不知道。 可是我們難道不知道,需要從『那裏』得拯救麼?親愛的朋友, 你呢?

 
 
 

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 耶穌是誰

 

 歷史上,無人像耶穌基督那樣影響人類,也無人像祂那樣受尊崇。 然而,也無人像祂一樣,對人類的心思始終是個奧祕。 歷史學家認為祂是一位偉大的領袖。 社會改革家認為祂是人類一位偉大的教師。 拿破崙將自己與亞歷山大大帝(Alexander the Great)、凱撒大帝(Julius Caesar)、查理曼大帝(Charlemagne)同列, 卻也承認耶穌超越他們任何一位。 早期的馬克思主義者否認基督是神,恩格斯(Engels) 甚至否認耶穌的存在。然而,後期的馬克思主義者卻承認, 要將耶穌從歐洲的歷史和文化中抹去,是荒謬的,也是徒勞的; 他們說耶穌是『人類價值最神聖的典範』。

 然而,耶穌是誰?這是將近兩千年前耶穌降生以來, 人類中間的一個大問題。那時,反對祂的猶太人說, 祂只是拿撒勒的木匠,約瑟的兒子;他們說祂只是個人。 其他的猶太人說祂是施浸者約翰、以利亞、耶利米、 或是申言者中的一位。

 一天,耶穌帶門徒到該撒利亞腓立比境內, 一個遠離耶路撒冷的地方。因為在聖城那地, 每個人的思想都被老舊的猶太教所充滿。在該撒利亞腓立比, 祂問門徒,『人說人子是誰?』他們答說,有人說是施浸者約翰, 另有人說是以利亞,還有人說是耶利米,或申言者中的一位。( 太十六13~14。)

 耶穌接著問他們,『你們說我是誰?』只有一個門徒,就是彼得, 回答說,『你是基督,是活神的兒子。』(15~16。) 彼得說耶穌是活神的兒子,意即基督是神。

 基督不僅是偉人;祂就是神自己。當彼得認出基督是活神的兒子時, 他是在宣告宇宙中一個最大的奧祕。 基督的召會是建立在對基督這神聖人位的啟示上。 更正教改革者路德馬丁曾說,『認定耶穌是人,你就發現,祂是神。 』。

耶穌藉聖靈成孕,由童女而生,證明祂是神

 許多證據證明耶穌是神。頭一個證據是耶穌降生到地上的方式。 耶穌為一位名叫馬利亞的童女所生。祂的出生不是藉著人的成孕, 乃是藉著聖靈成孕。若祂只是人, 祂來到地上的方式就與其他人相同。然而, 耶穌基督來到地上的方式,與一切人類不同。 一切人類都是由他們的父母而出,耶穌卻是聖靈與人的調和。 已過幾百年來,許多人試圖推翻童女生子的歷史事實, 聲稱這種事情不符合科學定律。但是科學只能解釋自然界的現象, 他們無法理解一切超自然的現象。神用一種超自然、 有別於凡人的方式來到地上,這是理所當然的。

 耶穌由聖靈成孕,為童女所生的事實,有兩個意義。第一, 這表示耶穌的裏面具有神性。人的成孕具有屬人的元素, 而神聖的成孕則帶著神聖的元素。所有的人類都只有人的元素。 惟獨耶穌基督生而具有神人二性。這證明祂是獨一的神人。

 第二,所有人類的出生都帶著罪的元素。但若不同於天然的出生, 就不至帶著與生俱來之罪的元素。所有的人,生來皆是罪人, 但耶穌生來是無罪的一位。祂是無罪的神人— 完整的神加上完全的人。

 申言者以賽亞曾豫言耶穌的降生:『因有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上;祂的名稱為…全能的神、 永遠的父…。』(賽九6。)約在耶穌降生前七百年, 以賽亞豫言耶穌將是為我們而生的嬰孩,名為全能的神; 又是賜給我們的子,名為永遠的父。同一個時期, 另有一位申言者彌迦,也說了一段驚人的豫言。 他說必有一位從伯利恆出來,在以色列中作掌權的,而且『 祂是從亙古,從太初而出』。(彌五2。)這個豫言指明, 神從亙古就計畫要出來,進到人裏面。這樣,藉著耶穌的出生, 神從永遠裏出來,進到時間裏,並帶著祂的神性,進到人性裏, 與人調和。耶穌正是這位與人性調和的神。

耶穌的神聖稱謂,指明祂是神

 耶穌降生時,人稱祂的名為以馬內利,意思是『神與我們同在』。( 太一23。)這個名稱,沒有一個凡人能夠使用。 耶穌能夠用這個名稱,因為祂的來就是神的來, 祂的同在就是神與人同在。我們不能說我們是『神與人同在』, 因為我們都只是人;但耶穌基督的來,卻是神到人這裏來。

耶穌自己的宣告證明祂是神

 出埃及記告訴我們,神的名字叫『我是』。當耶穌說,『 還沒有亞伯拉罕,我就是,』(約八58,)猶太人拿石頭要打祂, 因為他們知道,耶穌在說祂是神。耶穌是偉大的我是, 就是永遠長存的神。

 
祂稱神為『父』,(約十七1,)且不以自稱為神的兒子為恥。 從來沒有一位宗教領袖敢稱自己為神。穆罕默德、孔子、蘇格拉底, 或其他領袖,從未聲稱自己是神;但耶穌一再宣告祂是神。 因祂說祂是神的兒子,祂被治死。(太二六63~66。) 祂的門徒也公開宣告祂是神。(十六16。)

 一個自稱是神的人,不是瘋子、騙子,就真的是神。 耶穌不可能是瘋子,因為祂的言語展現智慧和清明, 並且成為一切西方文明的根基; 也沒有一個騙子甘願為自己的謊言犧牲生命。 惟一的可能性就是祂是神。也許有人承認,耶穌有崇高的道德標準, 卻不相信耶穌是神。然而,若是你承認祂有崇高的道德標準, 那等於說你相信祂不是騙子,你就必須把祂神性的宣告當作事實。 耶穌不斷明言祂是神。你若欽佩祂的道德, 那你也必須承認祂的神格。

耶穌所行的神蹟證明祂是神

 耶穌是神的另一個證據,是祂在地上所行的神蹟。那時, 一位名叫尼哥底母的猶太教師承認,除非神與祂同在, 無人能行基督所行的神蹟。(約三2。)在祂盡職的三年半中, 祂醫治痲瘋病患、瘸子、啞吧、瞎子,甚至叫死人復活。 祂趕除污鬼,平靜風浪。祂用五餅二魚餧飽五千人,把水變為酒, 在海上行走。祂有能力管理大自然,並有權柄制伏污鬼。 祂運用這權能以帶進神的國,甚至將這權能賜給門徒。 有些舊約的申言者也能行神蹟,但無人能行耶穌所行的神蹟。 耶穌能叫死人復生,因為祂是神,掌管生命的能力。 祂宣告祂是復活,祂是生命。(十一25。) 祂證明自己是掌管大自然和撒但的主。約翰福音說, 這些神蹟顯出祂的榮耀,(二11,)並見證祂是神的兒子。( 二十30~31。)

耶穌的話見證祂是神

 比耶穌所行的神蹟更叫人驚奇的,是祂所說的話。 祂的說話帶著權柄和生命。(太七28~29,約六63。) 許多世界偉人都留給後世智慧的話,但歷史上無人能像基督, 以祂的話影響這麼多人。祂的話賜人生命, 並使無數人甘心為祂受死殉道。拿破崙在世時, 能夠感動部屬為其赴死;但他一死,他的理念也與他一同埋葬。 基督死後兩千年,普世信徒願意為祂活,為祂死。 祂的話見於普世的書籍、圖書館、國會大廳及學校。 祂在道德及人倫關係上的教訓(太五~七,), 成為公平人道之社會的基礎。

 
祂教訓中最令人驚訝的部分,不是智慧道德之言, 而是關於祂自身之超凡的宣告。祂說,『我就是道路、實際、生命。 』(約十四6。)並說,『我是復活。』(十一25。)祂告訴人, 祂是世界的光,跟從祂的,絕不在黑暗裏行。(八12。)祂說, 祂是生命的糧,喫祂的,必永遠不餓。(六35。)事實上, 我們可以說,祂教訓的主要部分,就是論到祂自己。所以, 基督徒的信仰是以基督的所是為中心。基督的人位就是教義; 沒有祂,就沒有教義。

耶穌的無罪證明祂是神

 
耶穌在地上過的生活是無罪的生活。有一次, 人把一個行淫時被捉的婦人帶到祂跟前。按照當時猶太人的律法, 行淫時被捉的人要用石頭打死。但祂告訴群眾,誰是沒有罪的, 誰就先拿石頭打她。他們聽見了,就從老的開始, 一個一個的出去了。最後,只剩下耶穌一人。(約八1~11。) 祂敢挑戰這些人,因為祂是無罪的一位。若祂有罪, 祂不敢用那種方式向他們挑戰。當祂在地上時,與祂同在的人中, 有祂肉身的母親和兄弟。他們不曾質疑祂無罪的宣告; 這證明祂是神,因為只有神是無罪的。聖經說,當祂在地上時, 祂在各方面都與我們一樣,只是沒有罪。(來四15。) 當祂被帶到羅馬官長面前,官長根據最嚴謹的羅馬法律說, 他找不出這人有甚麼該定罪的。(路二三4。) 與祂同釘的一個盜賊也說,祂沒有作過一件不當的事。(41。) 出賣祂的門徒猶大也承認,他出賣無辜的血。(太二七4。) 監督執行耶穌死刑的百夫長也驚呼,『這真是個義人。』( 路二三47。)經過一切試驗,祂被證實是無罪的。耶穌的無罪, 證明祂是神。

耶穌的死證明祂是神

 
耶穌在地上活了三十三年半後,就死了。 所有宗教領袖皆如人一樣死了,但基督的死卻與眾人不同。 祂的死和凡人的死,有六點不同:

 第一,在受死前,祂豫先將祂的死告訴門徒。祂指示他們:『 祂必須往耶路撒冷去,受長老、祭司長和經學家許多的苦, 並且被殺,第三日復活。』(太十六21。)祂不僅豫言祂的死, 也豫言死後第三日復活。這顯示祂的死,不是意外的死於人手, 乃是出於神之豫定。

 第二,祂的死是在祂出生前幾百年, 申言者所豫言關於彌賽亞之事的正確應驗。 舊約詩篇二十二篇十五至十八節細述基督的死:『我的精力枯乾, 如同瓦片,我的舌頭貼在牙床上;你將我安置在死地的塵土中。 犬類圍著我;惡黨環繞我;他們扎了我的手,我的腳。我的骨頭, 我都能數過;他們瞪著眼看我。他們分了我的外衣, 又為我的衣服拈鬮。』我們從福音書的記載中發現, 這正是基督死的方式。基督掛在十字架上,手和腳都被刺透。 因血和水的流失導致的脫水,必定使祂的舌頭貼在上顎,骨頭突出。 當兵丁釘了基督後,就拈鬮分祂的衣服。 這完全應驗了舊約字面上的豫言。

 第三,耶穌死的時間和方式在千年以前舊約的豫表中就已有豫示。 出埃及記十二章逾越節的記載告訴我們,要為逾越節準備一隻羊羔。 這羊羔必須無殘疾,並在逾越節前四天被察驗。正月的第十四日, 要把羊羔釘在十字形的木棍上。 這是基督在十字架上受死方式的寫照。祂在釘十字架前, 被猶太人和外邦人察驗六次,發現祂並沒有犯錯。 祂也是在正月十四日,就是逾越節那天受死的。(可十四12~ 17,約十八28。)

 第四,當耶穌死時,祂說,『成了!』(約十九30。) 平常人的死乃是他生涯的終點。不論他多偉大,一旦辭世, 他的工作就跟著結束。然而,耶穌的死不是祂的終結;相反的, 祂的死是祂工作的頂點。死所標示的,不是祂生涯的終結, 而是祂成就的高峰。這樣的死不是平常的死,而是意義重大, 並完成偉大成就的死。

 第五,耶穌的死引發超自然的奇事,反應祂死的超自然性質。 凡人的死,皆是罪人為其自身的罪而死; 但是基督的死是神在人性裏為罪人而死;祂的死是超凡的死。 當基督死時,遍地都黑暗,地大震動,磐石崩裂,墳墓也開了, 死聖徒的身體,多有起來的。(太二七45,51~52。) 這一幕如此可怕,把百夫長和一同看守耶穌的人嚇得魂飛魄散,說, 『這真是神的兒子。』(54。)受造之物恐懼戰慄, 因為死在十字架上的,正是天地的創造主。

 第六,聖經說耶穌基督代替所有的罪人而死,(彼前三18,) 且為著普世的罪,把自己當作祭物獻給神。(約一29,約壹二2。 )當基督掛在十字架上時,神把世人的罪孽都歸在祂身上, 看祂是獨一的罪人,為所有的人代死。(林後五14。) 沒有一個凡人,即使他是無罪的,夠資格代替所有的人, 擔當普世的罪。只有一個人能為人和人的罪而死; 並且只有神能夠含括所有的人,背負普世極重無比的罪。這樣, 這位為罪人及他們的罪受死的,必是神人, 是神自己與真正之人的調和。這就是耶穌基督,我們的救主。

基督的復活證明祂是神

 
關於耶穌基督最奇妙的事,不只是祂死的方式, 而是祂沒有留在死亡裏。祂待在墳墓裏沒有超過七十二小時。 第三天,祂從墳墓裏出來。(太八1~6。)這是歷史事實, 祂帶著身體復活,並且四十天之久,多次向門徒顯現。( 林前十五4~7,徒一3。)當代評論家駁斥復活之說, 認為這是早期門徒編造出來的神話故事。但是, 許多見證人看到復活的基督,他們與復活的基督接觸之經歷, 帶給他們深遠的改變。這證明復活並非虛構之言。基督復活以前, 門徒驚惶恐懼,灰心喪志。彼得甚至三次否認主。(路二二54~ 62。)然而,祂復活後,同樣一班人卻變得放膽積極。 彼得在五旬節那天第一個站起來,對三千多人傳講信息。( 徒二14。)虛構之言不可能產生這種生命的改變; 門徒也不可能是在宗教的幻覺裏,因為他們都談吐清明,行為正常。 召會不是一班自欺之瘋子的組合,而是一群合宜、正直、 清明自守之信徒的團體。 耶穌基督的復活是人類歷史上最偉大的史實。 祂的復活改變了人類歷史的方向, 開啟了人類在基督裏通往新生命的道路。

基督升天和祂永遠活著,證明祂是神

 自主耶穌基督升天後,近兩千年過去了。人類歷史證明, 無人可消滅或挪去祂在世界上的地位。放眼古今, 多少君王與帝國興起又過去。羅馬帝國一度是古代文明的驕傲, 如今已成荒湮廢塚;然而,她所逼迫的微小拿撒勒人耶穌, 卻得勝並存留。基督復活後四十天,升到神的右邊。(徒一9, 二33~36。)今天祂是萬王之王,萬主之主。(啟十九16。) 祂是神,治理全地。偉大君王不斷立碑建殿,記念他們的豐功偉業, 後代子孫卻只見到瓦礫黃土。然而,耶穌基督之名永垂不朽; 祂的十字架歷久彌新。地上君王紛紛制定曆法以記念他們的統治, 但今天無論在東方或西方,從最進步的國家到最落後的國家, 都使用基督的年曆。他們不知這正是全世界在承認, 基督是惟一的君王,至高的統治者。

 當猶太人釘死耶穌時,他們認為祂的門徒會立刻離散, 沒想到不到兩個月,情況完全改觀,數千人相信基督。 羅馬帝國鄙視這一小群基督徒,認為帝國強大的力量, 足以摧毀這個微弱的運動。她卻未料到,不到四世紀的時間, 耶穌的跟隨者,如同野火一般蔓延到整個帝國。今天,在全世界, 數以百萬的基督徒,見證他們在耶穌基督裏尋得的信仰。 每天都有成千的人轉向基督,把自己的生命交給祂。 基督的信仰沒有逝去;相反的,這信仰比歷史上任何時期更為活躍。 這些再次證明:耶穌基督是神,祂是永遠長存的。

相信耶穌是神

 
這一復活不僅僅是復活了,並且還重生了;復活和重生不同。 復活是說,原來你這個人死了,而後活過來; 重生是不僅你這個人原來是死了而活過來,並且是另外再生一次, 有另一個生命加進來。換言之,復活是原來那個人死了又活過來; 重生是有另外一個生命加到人裏面,使人再生一次。主耶穌的復活, 不僅是帶著我們這些墮落過的人,受對付而後又復活起來, 祂更是把祂自己加到我們裏面。因著祂是生命, 祂把祂自己加到我們裏面,我們就得著了第二個生命, 結果我們就重生了。

 所以,主耶穌的復活,一面把我們從死亡裏帶出來;另一面, 把祂自己放在我們裏面。祂把我們從死亡裏帶出來是復活, 祂把祂自己放在我們裏面是重生。神創造我們是為著盛裝基督, 但是基督還沒有進來,撒但就搶先進來了。等到主耶穌來了, 就把這個裝著撒但的人,帶到十字架上去死了、埋葬了;然後, 帶著受造的那一部分復活了。在復活裏, 主耶穌又把祂自己放進人裏面,到這個時候,人裏面就盛裝了基督。

 可以說,十字架把撒但隔除,復活把基督加進來。 釘十字架把不該加進來的撒但隔除了, 復活把原來該加進來的基督加進來了。這樣一死一復活, 就把撒但除去,把基督加進來了。

 神當初創造人是要人作器皿盛裝基督,但是基督還沒有進來, 撒但這個魔鬼就先進來,把人霸佔了。 主耶穌就把撒但所霸佔的這個人穿上去,背到十字架上釘死了, 在十字架上解決了一切的問題,而後又帶著人復活了。 就是這樣藉著十字架的死,把裝在人裏頭的撒但對付出去;然後, 藉著復活叫這個人活過來。在復活裏, 主耶穌把祂自己加到這個復活的人裏面,這個人就重生了。所以, 經過死而復活,撒但出去,基督進來了;這樣, 我們每一個人裏面都有了神的生命, 就是神當初創造所定意要人得著的。

主耶穌兩步的成了

 
有一天,基督會再度顯現在地上,建立祂屬天的國度。( 啟十一15。)今天你就可以藉著相信祂,向祂打開你的心, 讓祂進入你的裏面,作你的生命,在你裏面建立祂的國度。▓

 
 
 
 

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 路程終了的前一刻

 

 柯克先生於一九二六年九月五日在主耶穌裏睡了。以下這篇短文, 是他睡前幾個月所寫的…

  我的姪兒是一個大醫院的醫生,我昨天曾到他那裏作了檢查。 昨晚約九時許,他通知我,說我的病處即使割除也很難行, 因為病得實在太深;再過幾個月,或一年,終局就要臨到我。 他這幾句話說得又正直,又表同情。

 或許有人對我當時的感覺很好奇,因為按人看, 我就要與死面對面了。自然,我曾多次想到我人生的終局; 也曾試想,到那時我不知會如何。現在,次序單, 行程表已擺在我眼前。我多麼希望我的年數能達到七十; 按我的理想,這個數目是我能據為己有的。然而, 在我說七十的時候,神若說六十五,我是誰,又怎能反對神呢?

 那一夜,我平安度過,也沒有憂慮煩躁。有時睡著,有時清醒; 醒的時候,就有許多嚴肅的省察。其中有一件我滿意的事, 就是在我離世以後,我的事務並不加甚麼擔子於我所愛的人。 另一件使我歡喜的,就是我沒有爭論的事,要我的同伴去安排; 也沒有不和睦的事,要他們去修補。我盡我所能的追想, 也想不出我損害過誰,也不曾有甚麼害我的。雖然如此, 我盼望在我的朋友面前,請他們赦免我向他們所發的軟弱, 就是自從認識他們以來,這多年中所有的弱點。

 想到要離別我所愛的人,未免有些難過;但我確知這分離, 無論如何長久,仍是極短暫的。在這極短暫的分離以後, 就有永遠與他們相交的喜樂;思及此,我的難受便漸漸消退了。 我又想到,在我所愛的事工上,不能再作些甚麼,就有點憂愁, 但這完全是神的事;我的憂愁也被驅除了。 我何等願意我所最愛的幾個人,能因我回父的家, 而被領進永遠的生命;這是我所渴望的,是我懇切祈禱的。… 我在平靜的白天,寫我的新奇感想, 有時我幾乎以為我是在記述別人的事呢。

 我的信仰,在我幾十年所傳的一切中是穩固的。『神榮耀的福音』 仍是超過人智慧的題目;我真是滿了感謝, 因我有這傳揚救恩的權利。這救恩是因基督贖罪寶血而有的; 我傳揚了四十二年了。我對於主耶穌的再來,所有的盼望, 沒有減少;雖然我或者不能在那些活著被提的人中有分, 但無論如何,我將聽見呼叫的聲音,天使長的聲音,神的號。 我必有一永不朽壞的身體,跟著榮耀的救贖主永永遠遠。

 在等候的時日中,我要求主,使我沒有甚麼肉體的痛苦─ 我清楚看見,除非神行神蹟-我信祂有時是行的,我的離世就快了; 因為我的身體更軟弱了,我的胃好像無力消化,無力支持。
 有一件使我歡喜的,就是我要去看見並經歷的事。去遇見主耶穌, 將有如何的光景呢?祂要和我說甚麼呢?甚麼時候、甚麼情境, 我會遇見我在地上所認識的聖徒呢?他們的樣子是如何呢? 當神的計畫顯明,或進行時,我在榮耀的身體內, 與基督一同再到地上,將在主派我管理的地方執政治理, 以經過千太平年。我在這些喜樂的思想中自樂的時候, 覺得我是因多年切愛主的話而得賞賜。在主的話裏, 這些事在信徒的靈中、相信的心裏,是何等的真確。

 各種態度皆指明我的終局:飲食減少,軟弱加多,疼痛未去。 如果神願意,有意,或無意,在此有好機會行神蹟;我願意祂這樣, 但如果神要我早日離世,我也歡喜。『我惟選擇神旨意,不過於此, 不少於此,除此以外,別無選擇。』

 我不久就要看見那位奇妙的,就是啟示錄的約翰仆倒在祂腳前, 像死了一樣。祂怎樣使約翰壯膽,也必照樣恩待我。 祂是我最親密的朋友,我是祂的同伴,直到永遠。 這一切都是因祂豐盛的恩典。(取材自『基督徒報』卷五)▓ 

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/yangmei-church/article?mid=4907&prev=4908&next=4906

 

 

 

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 神蹟

 

  有宗教信仰的人都喜歡追求神蹟。聖經上說,猶太人是求神蹟, 希利尼人是尋求智慧。(林前一22。)主耶穌在地上的時候, 有一些熱中猶太教的理論家和實行家向祂提出一個挑戰。 他們要耶穌顯個神蹟給大家看看。主耶穌不疾不徐的說, 除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟了。(太十二39。) 約拿的神蹟,記載在舊約聖經, 說到約拿三日三夜在一條大魚的腹中,後來被吐在旱地上。 為的是耶和華神要他向外邦人(非猶太人)傳耶和華神的救恩。 大家都知道約拿在魚腹中三日三夜乃是豫表主耶穌的死。 只是這個部分並不是神蹟的,神蹟乃是三日三夜之後基督的復活。

 正如主耶穌在二千多年以前所說,現今這個邪惡淫亂的世代, 除了祂的死而復活之外,再沒有神蹟可言了。因為主耶穌的死, 代我們付了罪的贖價;祂的復活使凡相信祂的, 都能得著永遠的生命-也就是神自己。所以, 復活纔是這個最大神蹟的中心。如果只有祂的死, 那我們也只是一個罪價得償,沒有永遠生命的人。有了祂的復活, 我們就能如神的應許,不僅罪價得償,更能得著永遠的生命。

 主耶穌救贖的死和分賜生命的復活,誠然是今天最大的神蹟。 奇妙的是這個神蹟,你我都可在其中有分。▓

 

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 旅行

 

 神是行李,神是指向儀,神是食物、飲水,神是會說話的地圖。 神是山河泉野,是晨曦夜宿;神是亞伯拉罕在風裏支起的小帳棚。 在亞伯拉罕的旅程中,神成為他從未經歷過的安息。如今, 我們也正在途中。

 從小喜歡旅行。喜歡去一個陌生的地方,隨身只有簡單行囊, 周圍的空氣是陌生的,山是陌生的,水是陌生的,人也是陌生的。 那裏有陌生的味道,陌生的歌聲,陌生的腔調…。陌生所以新鮮, 陌生所以不必害怕有任何東西失去。

 其實很少,幾乎是未曾有這樣的旅行。行李總是很多, 父母總是在身旁;他們拿著地圖熱切的說明、引導- 他們事先似乎作過甚麼準備,以致那些風景、人情都極其精采, 每一樣都彷彿和我的生活,以及未來可能的歷史息息相關。 我津津有味的聽,他們津津樂道的講;很幸福的, 一種暖洋洋的空氣圍住我們,圍住那些樓宇、山壑、幽微的谿徑、 繁喧的市街,一點兒也不陌生的。

 所以,有時候我覺察到一種隱隱的不安。 好像害怕沒有地圖我們就會迷路, 沒有他們這樣解釋天地就要失其來由, 沒有計畫就不可能有收穫豐富的回憶,…害怕忘記拍照就孑然一身, 甚麼也不剩。

 旅行裏,一切事物都有流離面貌。在其中我是客, 沒有甚麼是屬於我的,沒有甚麼在豫料中;沒有甚麼是好, 沒有甚麼是不好;沒有甚麼握在掌心,也不會有甚麼從指隙滑落。 人、物、山、川,新奇得令人驚訝,神祕得令人陶醉。我是客, 不知不覺迎面而來春天五顏旖旎,擦身又是八月晚荷…。

 後來,我纔知道,喜歡這樣旅行的人不少。 舊約聖經裏有一個亞伯拉罕,年紀很大了,還出去旅行。 他的家鄉在大河旁邊,土肥水甘,生活再舒服不過, 有一天卻希奇的宣佈要出去旅行。他帶著比他更老的父親、 小不了多少歲的姪兒,浩浩蕩蕩一家子出了遠門。 面前是乾燥的整片黃沙,再遠些也許有灌木和鹽地,夢境般的空曠- 陌生的、全然不同於熟悉的莊園城池的生活正要開始。他解釋說,『 有神。』

 再好不過的理由,他說神向他顯現了,就像是個朋友, 可是又榮耀得叫人五體投地瞠目震懾的,要他離開家鄉出去。 出去那裏呢?原來,旅行所需要的並不是行李,不是指向儀, 不是食糧,不是地圖,只是一點點勇敢罷了!聖經說,『出去了, 還不知道往那裏去』的那種勇敢。純潔的勇敢,專心一意的勇敢, 其實暗暗還有點怕的勇敢。神和勇敢的亞伯拉罕, 就這麼一起出去了。

 有神。神是行李,神是指向儀,神是食物、飲水, 神是會說話的地圖。神是山河泉野,是晨曦夜宿; 神是亞伯拉罕在風裏支起的小帳棚。在亞伯拉罕的旅程中, 神成為他從未經歷過的安息。如今,我們也正在途中。 

 
 
 
 

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 醫治的翅膀,遨遊的人生

 

 這個講名聲、重形象的時代, 精美的包裝似乎是吸引鎂光燈不可或缺的手段。然而, 包裝畢竟只是包裝,彩妝下的泥娃娃不過是一團灰泥; 當大雨滂沱而至時,亮麗的外表便隨流而逝。掌聲不再, 取而代之的將是不可承受的歎息和嘲諷。 為了避免這可怕的日子來臨,人們在娃娃臉上抹上更多的顏料, 戴上更厚重的面具,試圖遮掩自己的弱點和缺失。 我們因在意別人的看法而拚命,因害怕失去別人的愛而驚懼。 是否有一天,我們能擺脫那令人無法喘息的眼光, 自在的遨遊於開闊的天地間?

 人的愛有時盡,人的期待也有枯竭時。然而有一個人, 祂的存在打破了這千古不變的律則。聖經瑪拉基書四章二節說,『 但向你們敬畏我名的人,必有公義的日頭升起,其翅膀有醫治之能。 』別人發出的目光是為審判我們那陰暗的一隅; 主耶穌所散放的光線,是為醫治我們最幽深的不堪。 這位親愛的耶穌,知道我們每一個意念,了解我們的能, 更同情我們的不能;祂看見我們流得出的淚水, 更聽見我們說不出來的苦衷。祂全盤了解、全然看見, 但祂沒有因此離開;反而,更加親近我們。

 有一天,耶穌遇到了一個為猶太人所藐視和厭惡的稅吏馬太, 祂便呼召這馬太跟隨祂。馬太喜出望外, 就在自己家中為耶穌大擺筵席。席上的客人, 多半是和馬太身分差不多的稅吏或罪人, 而耶穌仍歡歡喜喜的和這群人一同吃喝享受。 另有一些自以為義的法利賽人,看見了就相當不悅, 認為耶穌怎麼可以和這些可鄙的人為伍?耶穌便對他們說,『 強健的人用不著醫生,有病的人纔用得著。…我來本不是召義人, 乃是召罪人悔改。』(太九12蕦13。) 祂沒有對這班粗鄙的人避而遠之,反而走進他們中間, 因為祂是人類的大醫生。祂沒有大搖大擺而來, 反而滿帶同情和憐恤,因為祂要來給人最深切的醫治。

 親愛的朋友,每個人心中都有一個可鄙的深處, 都有一個不可告人的角落;我們都深怕當別人得知時, 會因此離開我們。然而,那位永遠的大醫生, 對我們卻總是不離不棄。祂甘心樂意卸下祂的榮耀和地位, 從天來到地。今天,祂更要進到我們心的深處,醫治、照撫我們。 祂是那醫治的光線,我們必須給祂自由,讓祂帶著我們一同飛翔, 使我們能過一個自由而燦爛的人生。

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ttjLuD.LHRREOuj9LZlR/article?mid=4711

 

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禧年報-賭場浪子新生命

分類:禧年報
2009/04/20 22:18


〔各期主題〕 〔大好信息〕 〔福音真理〕 〔福音小品〕 〔聖經小百科〕 〔信的故事〕 〔索引〕




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 賭場浪子新生命

 當妻子抵達溫哥華,多次打電話找不到我,就知道我又跑去賭, 傷心欲絕。之後,我們就開始每天在國際電話裏吵架,一吵就是一、 兩個小時;她在電話那頭哭,我在電話這頭哭, 任鈔票在時間中一張張消逝…

 自小我就兼具天使與魔鬼的特質,這樣的雙重性格, 不僅讓親人招架不住,也讓我自己覺得不可思議。在學校, 我是一位好學生,在校內或校外常常比賽得獎;可是下了課, 我搖身一變,就成為一個耍流氓、混太保的小惡棍。

 我常在放學後,向學弟或其他學校的新生們勒索、欺詐或打架。 後來被教官和老師發現,他們多次訓誡我,我卻不知悔改; 於是他們想要命令我退學,但顧慮到我不斷為學校奪得各樣獎牌, 爭取不少榮譽,所以最後只給我記了幾個大過…。

 被迫接受軍校『改造』

 轉眼高中即將畢業,父親為我『無亮』的前途煩惱不已, 最後決定將我送到軍校進行『改造』, 看能不能藉著嚴格的紀律來改變我。然而, 學校教官深知我素行不良,雖學業成績不壞,但品行不好, 所以在第一關報名時,就把我刷下來,不准我報考軍校。 後經父親請人關說,纔勉強讓我應試。

 回想由小到大,我除了愛打架、鬧事之外, 骨子裏常有惡作劇的念頭,例如我曾炸傷鄰居的小孩, 看見他因疼痛而哭鬧,覺得非常好玩。 我也常用一些卑劣的手段虐待小動物,一點一滴的折磨牠們。 這些殘暴不仁的行為,讓父母對我簡直失望透頂。 縱使父親每天打罵,仍無法將我調教成為一個好孩子。

 家中的其他兄妹,個個都是學校的模範生; 哥哥總是奪下考試的榜首,妹妹是學校的風雲人物, 弟弟是個沉默乖巧的孩子,常為學校爭光。惟獨我,是突變的特例, 老師曾以兄妹們的表現來激諷我,但我毫不以為意。

 進入軍校對我來說,是一連串磨難的開始; 學長學弟制讓我喫盡苦頭,也受盡折磨。然而, 軍校生活卻未能將我改造。軍校畢業後,開始下部隊, 無聊時就跟著學長們玩紙牌,所有紙牌能玩的花樣,沒有一樣不會。 隨著單位的調換,我又跟著同事學打麻將。調到林口後, 我開始打電動玩具,甚至後來調到全臺最高首府的營區, 仍不能自制的打電動玩具。

 隱藏的事沒有不被人知道的

 當時,我已結婚生子,和妻子在臺北縣樹林訂了一幢房子。 妻子為了繳每月的工程款和交屋款,身兼數職,又教鋼琴, 又寫小說和廣播劇,又搞詞曲創作…,可是她並不知道, 當她騎著機車帶著小孩趕場教琴時,我正在電玩店裏玩得昏天黑地, 鈔票一把一把的輸。為了有充裕的錢打電玩,我在薪餉單上動手腳, 將薪水數字變造少了一至兩萬塊;單純的妻子並沒有察覺出來。 若錢還是不彀,我就以各種名義向朋友借貸, 並請朋友不要告訴我的妻子,讓他們誤以為我是個體貼、 疼愛妻子的好丈夫。

 果真,隱藏的事沒有不被人知道的。有一天, 當我借貸金額高達二百多萬時,事情終於爆發開來。

 原以為妻子會跟我大吵大鬧並要求離婚, 沒想到她卻表現得異常平靜。我不斷向她發誓再也不賭了, 每天也注意她的反應與行為,怕她會想不開,走上絕路; 但沒想到她只是增加工作時間,一天只睡三至四小時, 除了教琴之外,全耗在寫作上,每週逼自己交出十萬字的小說稿。 她寫得手指又痛又腫,卻仍以紗布包裹手指繼續寫稿,賺得稿酬, 好替我還債。

 拼了好一陣子,終於將債務還清,可是不知怎麼著, 賭魔總是不放過我。在營區,每天半夜一點至兩點間, 我會莫名其妙的從熟睡中醒來,開始手癢,然後出營叫部計程車, 直奔萬華打電玩。

 賭魔糾纏險些家破人散

 後來,妻子有機會到溫哥華遊學,但因擔心我的生活,躊躇不前。 我一再向她說,『你儘管放心的去, 我一定要讓你在遊學的這一個多月裏,看見我徹頭徹尾的改變。 我不再是過去的我,我要用後半生來彌補對你的虧欠, 絕不作任何讓你傷心難過的事。』妻子聽了很感動,決定相信我, 放心辦了出國手續。可是言猶在耳,當我送她上了飛機後, 馬上又跑去賭。只是這次沒有以前幸運,纔進去賭不到十分鐘, 檢察官帶著好幾個警員破門而入,將賭客逮個正著。 此時我纔真正驚覺事態嚴重,若我一直沉迷下去, 不但毀了我的一生,並且會斷送妻小的幸福。

 當妻子抵達溫哥華,多次打電話找不到我,就知道我又跑去賭, 傷心欲絕。之後,我們就開始每天在國際電話裏吵架,一吵就是一、 兩個小時;她在電話那頭哭,我在電話這頭哭, 任鈔票在時間中一張張消逝。她堅持要離婚,我卻不肯。 走投無路下,我想到移居美國二十多年,一位篤信耶穌的阿姨, 她是妻子最信賴、最佩服的親人。與她聯絡後, 她聽說我和妻子鬧離婚,就推掉繁忙的業務,飛到溫哥華看望妻子。

 阿姨了解我們的狀況後,不斷向妻子傳福音,她說,『現在, 只有主耶穌可以救你們的婚姻。』當時我的妻子還認為, 看得見的雙親都救不了這樁婚姻,何況是看不見的主?然而, 經過阿姨一再對她說,『試試看,主一定能救你的婚姻。』之後, 妻子懷著死馬當活馬醫的心態,答應跟阿姨到溫哥華當地聚會, 參加查經班,好好讀聖經…。

 因此,當妻子再度打電話回來時,我發覺她的情緒已經平靜下來, 願意再給我一次機會,只是要我跟她一起信主。

 人生竟可重新來過

 她回臺灣的第二天,我們就去買聖經。回家後, 因著妻子已經會禱告,就帶著我一同禱告,求主帶領我們找到教會。 結果,纔第三天,就有人來叩我們家的門,向我們傳福音, 並在週末帶我們去會所聚會,地點原來就在我們家巷子口。於是, 我們就在聚會兩個月後受浸,成為正式的基督徒。

 受浸之後,我每天與妻小一同讀經和禱告。主的話語就是生命水, 將我的罪污清洗乾淨,我的手就漸漸不再癢, 對麻將與電玩也失去了興趣。在我的家庭生活中, 主也顯出祂的大能與憐憫,不但醫治了妻子不得好眠的情形, 也讓我們夫妻恢復和諧的關係。經歷這些改變後, 使得原本只想信主敷衍妻子的我,不得不對主俯伏敬拜。

 我曾經是個父親眼中最頭痛的孩子,是老師眼中無惡不作的學生, 也是長官眼中的頑逆分子,更是妻子眼中無藥可救的丈夫; 家規管不了我,校規也制不了我, 嚴格的軍紀雖能管住我外面的行為,卻無法根除我裏面的敗壞, 妻子的眼淚雖能讓我良心發現,卻無法阻止我行惡的慾望。 我真是苦惱阿!就如聖經上所說的:『我所願意的善,我反不作; 我所不願意的惡,我倒去作。若我去作所不願意的, 就不是我行出來的,乃是住在我裏面的罪行出來的。』(羅七19~ 20。)

 感謝主,祂來拯救我,並不是本於我作了甚麼義行, 乃是照著祂的憐憫,藉著重生的洗滌和聖靈的更新, 使我在生命的新樣式中生活行動,不再被定罪,也不再作罪的奴僕; 因為生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我, 使我脫離罪與死的律!感謝主, 讓那無可救藥的浪子與祂一同被釘死在十字架上,如今我所活的, 乃是在基督裏全新的生命!(見證人:郭文鴻)▓

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 乾渴人的需要

 猶太人每年有七個節期,最後一個是住棚節。 這住棚節是在收割結束時舉行的。當莊稼成熟收割入倉後, 因著不再需要勞苦作工,猶太人就守住棚節,單單敬拜神, 並享受一年勞苦的收成。那是他們歡騰享受的節日。
 無論那一個國家,那一個民族,過節最多是兩三天。然而, 這個住棚節,一連要過七天,是猶太人每年最大的一個節期。
 那一天,是住棚節的最後一日,正當全體百姓,酒酣耳熱, 享樂達到頂點之際,耶穌站起來,高聲說,『人若渴了, 可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說, 從他腹中要流出活水的江河來。』

 人生的快樂是有終結的

 照理說,節期的末日,應該是最重要,最快樂的一日。然而, 因著住棚節是全年最終的節期,可以說,這個日子一過, 這一年所有的節期都過去了;這一天的快樂一過, 這一年所有的快樂也都過去了。
 節期是快樂的日子,象徵人生快樂的時光。 住棚節更是表徵人在學業、事業、家庭、和人生其他事上, 一切收成的完滿與成功,並其中的快樂與享受。然而節期的末日, 卻象徵人生快樂的終結;表徵無論人如何的成功與享受,都有終止、 結束之日。最傲人的學業,有因畢業而來的末日;最美滿的家庭, 有因生離死別所帶來的末日;最興盛的事業,有因衰敗而來的末日; 最長的人生,也有離世的末日。即使是一件美衣,一點裝飾, 都有其無可避免的末日。
 這幅圖畫是人生最好的寫照。猶太人整年勞苦, 直到收成了五榖和新酒。他們憑著雙手的勞苦得著一切;最後, 勞苦完了,餘下的,就是一連七天享受自己勞苦的收成。然而, 第七天是最大之日,卻是盡頭;末日,也正是眾人散去之日。 歡宴的喫喝帶來極其短暫的飽足和喜樂,但『盡頭』與『散去』 的悲涼,帶給人的卻是無盡的虛空與乾渴;乘興變作敗興, 得著變作失落,滿足變作乾渴。許多事都證明,人的快樂越大、 越高、越濃烈,末日乾渴的感覺越加倍。面對這樣的情境是無奈, 也是愴惶。
 主耶穌所以在節期末日,對那班過節快樂的人,題到渴的問題, 用意即此。在那七天的節期裏,頭一兩天眾人皆感興奮, 沒有人覺得乾渴。第三、四天,興趣正濃,人只感覺飽足喜樂。 到了第五、六天,快樂達到了頂點。第七天,節期的末日來到, 快樂到了盡頭,於是,一個椎心的乾渴,油然而生。這時, 主耶穌站起來,高聲說,『人若渴了,可以到我這裏來喝。』

 世事世物不能解人乾渴

 因著知道自己是乾渴的,許多人就想從世界中,尋找解渴的路, 從世事世物中,找著解渴的祕訣。然而,一次一次, 他們換得的只是失望和更深的苦惱。因為沒有一件世事, 沒有一件世物,能真正解決人裏面的乾渴, 反而給人帶來更深的乾渴。
 賭錢的,越賭越想賭;跳舞的,越跳越想跳;喝酒的,越喝越想喝。 不只犯罪嗜好的事如此,人生正當的事,也逃不出此一原則。 人越富有,就越要富有;越有享受,就越追求享受;地位越高, 就越想再高;事業越大,就越想要大。人生一切的努力, 無非都在加強人內在的乾渴。

 到基督這裏來喝

 因著人是乾渴的,並且無法解渴,主耶穌就在人生歡樂的盡頭, 乾渴的起頭,向人高聲說,『人若渴了,可以到我這裏來喝。 信入我的人,…從他腹中要流出活水的江河來。』 主耶穌這樣的呼喊,是要人知道人真實的需要是甚麼。 祂要人知道人有乾渴,但祂有活水;人生的滿足與快樂都有盡頭, 但祂能無止盡的解人乾渴。節期的快樂,不能為人止渴, 更不能為人解渴;只有祂生命的活水永遠湧流,能叫人永遠不渴。
 主耶穌當日說這話,是有歷史背景的。 當猶太人的祖宗在曠野行走時,曾經遇到無水之地;就在那時, 神行了一個神蹟,叫磐石裂開,流出活水,使他們都得以喝足解渴。 這豫表有一天基督要來,祂要裂開祂的身體,流出祂生命的活水, 解決一切世人心靈的乾渴。
 主耶穌對他們說這話,是要他們領會,他們的祖宗從前在曠野飄流, 曾到過無水乾旱之地,喝過從那磐石流出的水。 今天他們在世界的曠野走來走去,也像當年走到無水之地, 那時他們就要發現人生的乾渴,就如他們過節的末日一樣。 主耶穌要他們知道,祂已經來了,祂正在呼召他們:『來喝。』

 解決我們人生的乾渴

 主耶穌是人生命的救主,能解決我們人生的乾渴。祂曾在十字架上, 把身體裂開,像當時曠野裏磐石的裂開一樣, 從祂裏面流出生命的活水。在上十字架以前,主是磐石; 當祂從死裏復活時,活水就從祂裏面流出來,進入我們裏面, 解決我們一切的乾渴。
 也許你正過著舒適的日子,朋友,也許你正在節期的第三、四天, 然而末日必然來到。但願你記得能給你活水,能解你乾渴的, 是主耶穌自己。▓

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